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日志所见八路军下层干部的小我私人阅读史

日志所见八路军下层干部的小我私人阅读史

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皇冠正网 日志所见八路军下层干部的小我私人阅读史 第1张

1943年12月15日,八路军战士赵勇田在日志里这样写道:我们虽处在动荡的战争环境下,但“只要想念书照样可以挤出时间的”;“书籍,犹如人类提高的门路”。赵勇田经常在挎包里装一些书,不管行军路上照样战斗间隙,只要一有空就掏出来看看。遇到反“扫荡”或大转移时,为了轻装行军扔掉的书不知凡几。“心里时常惦着这些书的平安和着落”,总想有朝一日“把它们找回来”。曾任国民党少校顾问的马千里到达延安后,最大的感受是延安青年的学习热情,“不仅在中国,就天下局限来说也是少见的。”注重学习和阅读是八路军队伍的鲜明特质。中共以为,八路军要成为一支模范的“党军铁军”,就得不停增强学习,“学习落伍是莫大羞耻”。正是云云,有关中共的学习教育与干部养成,成为近年来学界关注的主要议题。同时,也有学者就《晋察冀日报》的阅读史举行了研究。本文讨论的主要问题是:八路军干部的小我私人阅读质料是若何而来?他们主要关注哪些阅读质料?在他们的小我私人阅读质料中,最能引发他们阅读兴趣,且能够使他们愿意精读下去的质料是什么?这些阅读质料会对他们发生哪些影响?作为小我私人阅读史的梳理,本文主要依据部门下层八路军干部的相关日志资料,就前述问题实验做一些梳理和回覆。

一、政策调整与阅读习惯的养成

抗战前,中共注重阶级因素,军队干部中工农身世的占有较大比例。太过强调工农身世,干部文化水平对照低,具有阅读能力的干部占有比例较小。与此同时,军队干部中的一些不准确熟悉,也影响了他们的阅读习惯和行为。

1938年4月,任弼时向共产国际讲述指出,“八路军的社会因素,仍保持工农的绝大多数。工人、手工业工人、农村雇农占三分之一,贫农、中农占三分之二不足”,知识分子只有“少少数”。由于工农因素占有比例较大,文化水平较低,成为“那时干部学习提高的一大障碍”。据八路军留守兵团的统计,“受过中等以上学校教育的占10%,上过小学的占28.5%,未念过书的占61.5%。有的指导员不会读报,由文书读一段,指导员注释一段”。同时,一些不准确的熟悉也影响着八路军的阅读行为。有的干部在一段时期内就以为“学习必须到学校去学习”,“学习赶不走敌人”,“工农干部没法学习”,“学习是次要的,事情作〔做〕好了,学习落伍也没关系”。有的干部学习意愿不强,要“强迫学习”,有的则完全“住手教育”。有的上课“不到课”“在课堂打瞌睡、谈私话”。另有些干部头脑熟悉有误差,泛起了所谓“军事干部不学习政治,政治干部不愿意学习军事”的情形。文化水平较低、头脑熟悉有误差的征象,非但不顺应抗战需要,也与中共的目的要求不相相符。

八路军文化水平低,“绝不是共产党员和八路军武士的名誉”。不识字和无知识,不仅会“影响到他们政治上的提高”,而且也“不能称为共产党员和八路军很好的干部”。基于此,中共一方面强调“工农干部应该知识分子化”,要制订“耐久设计来教育这些干部”,稀奇是抽调中上级的工农干部“到学校中去学习”。另一方面,中共要求“一切战区的党和一切党的军队,应该大量吸收知识分子加入我们的军队,加入我们的学校,加入政府事情”,使“工农干部的知识分子化和知识分子的工农群众化,同时实现起来”。通过一系列政策调整,八路军的身份靠山和知识结构均发生了较大转变。晋察冀军区步兵第十团就被称为“知识分子团”。该团向导成员中百分之八十以上是加入“一二·九”学生运动的北平大中学生和东北亡命学生,“就是不少大队和中队的主要干部也都是由‘抗日先锋队’的大中学生担任”。这一转变已然成为“八路军干部问题上划时代的一件事”。与此同时,八路军干部和战士学习文化的起劲性也有了较大的提高。八路军留守兵团“接纳分段突击与经常学习相连系的方式,掀起了群众性的学习文化热潮”,收到了显著效果。经抽查,部门连以上干部,“原来约67%的文盲、半文盲中,有31%能写简朴的讲述,35%具备一样平常的或开端的阅读能力,仅0.8%还没有阅读能力”。

大量新知识分子的加入,文化水平的渐次提升,再加之中共推行的学习运动,进一步提升了八路军干部自觉自动阅读的习惯和意愿。不少人坚持“每早二小时学习制度”,只要事情少,就“多抽出时间看书”。有的决议要“更起劲地学习,有可记的器械,就把它记下来”。另有的通过记日志的方式督促学习,强调“无论在任何情形之下,战斗时也好,行军时也好,极端疲劳时也好,始终如一地写下去”。

晋察冀军区干部王紫峰以为自己识字太少,设计昔时“学一千个生字,并领会其用法”,待有一定积累后就“专门看哲学书籍”。八路军一二九师干部秦基伟不停自我反思,以为虽在文化上获得了一些提高和成就,但总以为“太慢了”,不能遇上事情需要,“对整个事情上亦会受到极大的障碍”。经由一年多的阅读学习,仍以为“没有什么提高”,自己的文化水平“着实是糟糕已极”。又经由一段时间的起劲,照样以为“自己不仅是没有提高,而且深深感受不如早年,总以为不如其他同志愉快”。为了进一步提升阅读水平,秦基伟决议养成记日志的习惯,以为“这不仅是演习文字上的提高,而是对自己头脑意志上的检查,并希望诸同志时时检查加以指斥,其目的是使这个记日志的历程能向着纪律而准确的偏向生长”。经由不停的坚持,秦基伟的阅读水平有了极大的提升。在他脱离晋察冀军区奔赴前线后,因多日未看到新华日报,深感“一切新闻和国际的转变情形是一概不知,使人异常苦闷的”。

一旦阅读成为一种习惯,便会集中体现在阅读方式、阅读手艺和阅读头脑中。他们虽身处偏僻涣散的敌后游击战场,但若是不阅读就“似乎头脑上很穷困”,是一种“很苦闷的生涯”。只要没有战事,他们“差不多整日阅念书报”。身处前线战场的八路军干部也秉持在“战斗中学习,战场上生涯”的态度。八路军战士林以行就以为“在机关枪没响以前,我们仍然抓紧时间学习,没有看到谁有畏惧的神色”。她经常在老乡房顶上的柴禾堆里躺着看书,感应“平静、恬静”,以为这是“游击战争环境中忧伤这片晌的安宁”!西北战地服务团成员高敏夫在晋西北凭证地时代,在驴子背上阅读周立波的《晋察冀边区印象记》,并提醒自己“应该赶忙读完,另有其余同志等着读呢”。王紫峰也经常在老乡的房顶上阅读,只管阅念书报时会响起枪炮声,也“未去理它,照常看书”。他以为在敌后抗战的艰辛环境里,“哪天没有炮声呢?惠顾这简直就不能看书和事情了”。因伤风伤风,王紫峰体温升至四十一度,照样“违反医生不让看书的嘱咐,不管三七二十一,将《三国演义》和《洪秀全传》读完,增添了不少知识”。

阅读是情绪、想象、头脑、意志等精神流动的一种整体互动。当阅读成为一种习惯和方式,阅读的历程已不是简朴的文本交互,而是阅读主体与阅读工具之间相互影响的历程。这种精神交互流动往往会遮掩周围的一切。八路军干部在“驴子背上”、“房顶上”、“山坡上”忘我阅读的情形,即是这种体现。阅读习惯一旦养成,便会陶醉其中,享受阅读的兴趣。因种种缘故原由无法恣意阅读的八路军干部,“总以为自己落伍,比不上任何人,以致精神上受刺激,生涯上不愉快”。这些均解释,阅读简直成为不少八路军干部的一样平常习惯。

二、阅读质料的泉源

在艰辛的战时条件下,八路军的阅读质料很是缺乏。总政治部华北考察团的事情总结讲述就指出:“学习质料之缺乏,为敌后军队之严重问题。”有些军队“营连级险些半年看不到后方书籍文件”,有的军队“平均每团只能分到后方出书之文件书籍一份至二份,有时一份仍得不到”。阅读质料虽然缺乏,但八路军干部依然通过种种方式获取书报资料举行阅读。

书报的出书刊行和图书馆的建设是中共极为重视的一项事情。中共要求较大的凭证地都应开办一个印刷厂,“注重组织报纸刊物书籍的刊行事情,要有专门的运输机关与运输掩护军队,要把运输文化食粮看得比运输被服弹药还主要”。八路军总政治部也筹备印刷厂,除印刷有关刊物和中央军委暨八路军总部的下令、指示、训令、战绩公报等文件以及军用舆图外,还印刷出书了不少中外名著、名篇,供八路军官兵阅读。与此同时,中央出书刊行部还专门派人到晋绥、晋察冀、晋冀鲁豫、山东等抗日凭证地辅助确立印刷厂。八路军一二九师设有专门的书报编辑部门和印刷厂,编辑印刷种种军用作战明细舆图和师政治部日军反战同盟编印的对日军宣传质料、战士文化读本、《新阶段》《论持久战》以及整风等文件。这些印刷质料,要么是通过军队兵站和隐秘运输等方式运送到读者手中,要么是通过八路军驻各地做事处转运。八路军干部的不少阅读质料就是往后而来。

图书馆和阅览室是八路军阅读质料的另一泉源。战时八路军驻各地做事处一样平常都设立图书馆。彭雪枫在八路军驻太原做事处时代,就经常去图书馆“增进学问,兴奋心情”。马千里在西安八路军做事处发现“图书馆占了显著的位置”,“人们都在专一阅读,阒寂无声”。只要向图书馆事情职员取书,事情职员险些不要借书手续便搬来一摞书,“如饥似渴的翻阅目录”,找一些文章阅读。当他看到这些被耐久封锁的新鲜事物就在眼前,顿觉“热泪盈眶”。到了延安后,在图书馆借了“大量图书,随便翻阅,以为时间跑的太快。图书恰似琳琅满目的菜肴,总想逐本品尝,重新知识中获得滋补”。另有一些军队凭证战斗生涯的特点,接纳简朴易行、天真多样的形式确立了军队图书馆和阅览室。如“逐一五师晋西留守处图书馆”“河东部教训队图书馆”就是八路军阅念书报的主要场所。另有些军队设立“军民阅读室”和连队“流动阅览室”,供八路军干部和战士阅读。图书馆是理想的阅读场所。八路军战士刘荣只要到图书馆,就会将“书整个翻一遍”。

购置书报资料是八路军获取阅读质料的另一泉源。战时各凭证地许多书店的刊行网普及各县区。晋绥书店还在较大的集镇新建了一批代销处,同时生长了一批书摊、书贩,逢集就摆书摊。太行区华北书店也在一些区域开设门市部,“一时来宾盈门,络绎不停,大有应接不暇之势”。除了在凭证地内部书店购书外,有的还行使一些便利条件在其他都会的书店购置书报资料。马千里在开封一家信店看到《长征记》和《朱毛传》,感受“十分忧伤”,以为在此地“能买到共产党的书忍不住精神振奋起来”,随即将其购置下来,手不释卷的读完《朱毛传》,“匹敌日前途有了希望”。到延安后发现市场里“生意最多的是书店和文具纸张店”。亲爱念书的彭雪枫在八路军驻太原做事处时代,觉民书报社是他经常惠顾的地方,他的不少书刊均在此处购置。后获悉太原又新开“中外书店”“社会书店”两家信店,顿觉“往后将不会令‘觉民’专美了”。

赠阅是八路军干部获取书籍报刊的另一种途径。抗战初期,华北凭证舆图书文化事业尚未起步,延安作为中共中央所在地,经常向凭证地赠阅图书。中山图书馆作为延安最大的图书馆,在晋察冀凭证地“最缺乏精神食粮”的情形下,率先向前线八路军将士捐赠了种种书报7000多册。八路军一二〇师取得晋西北大捷,中山图书馆又以“最新收到的200本战地刊物”赠予给三五九旅王震旅长,并发了慰问信示意祝贺。西北战地服务团高敏夫深入晋察冀凭证地时代,送给聂荣臻《论持久战》《游击战的一样平常问题》以及陌头诗、小调、边讯等读物;接见甘泗淇时送给《论持久战》《游击战争的一样平常问题》各十本;接见吴宪千时,送他《论持久战》及《游击战争一样平常问题》各三册。

借阅是八路军干部最为经常的获取书报资料的途径。时任抗大训练部部长的陈伯钧,在二大队驻地借到了《三国演义》《红楼梦》及《西厢记》,简直是“最喜悦的一件事”,未加入晚会,在家阅看《红楼梦》。赵勇田借来一本手抄稿《西行漫记》,发现这个手抄稿“不知转达了若干读者”,虽然封面已磨破,有的字迹不甚清晰,“可是谁拿到了它都爱不释手,挤时间抢着看”。一些军队为顺应战时生涯,将图书“分给人人带,人人看,人人交流,人人敬服,人人治理。行军时化整为零,驻军时再化零为整。图书也是打游击式的治理”。尤其是一些稀缺书报,更需要等着传阅。马千里从友人处借到一本珍贵的好书《列强军力论》。因这本书是“朱总司令借张经武同志的书”,异常激动,遂“放下一切赶忙阅读,边读边把书中各国军力资料摘记下来”。第二天续读该书,“精神贯注,不时叫好”,以为“是一部绝妙的军事著作”,晚上“在灯下加班加点的读”。彭雪枫尤爱念书,他借阅到自己喜欢的一大批书,所有摆在桌子上,“朋辈一来,即相翻阅,其中大有兴趣!”真可谓“琳琅满目,令人神飞”!“快哉!快哉!”借阅是经常之事,倘若显著有书却秘藏不借,自然令人心生不快,以为是“小我私人的自私自利”。

三、八路军干部的阅读倾向

因身世差异、履历各异、个性差异,八路军干部自然会形成差其余阅读偏好与倾向。然则作为中共向导下的革命武装气力,作为“对人民无限忠诚,对革命事业无限坚定,抱定牺牲刻意与敌人肉搏苦斗,不问名利,不辞难题”的八路军干部,这样的特点无疑会塑造他们特定的阅读倾向,出现一些共有的阅读特点。以日志为依托剖析他们的阅读倾向,固不能见全豹但也可窥一斑。

从八路军干部的阅念书单可看出,政治读物是他们关注的主要书目。从事文艺事情的高鲁就说“文学与政治不能脱离”,要将“政治上主要的问题(如革命偏向、事情方式等)记下来,时刻思索这些问题”,将“无产阶级、小资产阶级的典型问题分门别类地搜集起来,一方面临写作有利,一方面可以时常检查自己在生涯中的显示”。高鲁这一说法很具有代表性。在战时特殊环境下,一刻也不放松对政治的学习,是八路军必须要做的作业,每位八路军都要把政治学习看成主要的事情来贯彻执行。晋察冀军区明确指出,共产党员“学习落伍是莫大羞耻,而学习党课落伍更是最大羞耻”。这样的要求在八路军干部中自然会有响应。在刘荣看来,“研究党的种种政策,种种差异情形下党的主张、政治蹊径,成为自己营业学习局限”,只有“不中止地学习,才会系统地随时随地领会到党的政策、主张、蹊径的精神实质,才气明了差异时期与差异情形下时势的生长”。

通过阅读注重头脑砥砺,是八路军干部另一主要倾向。左权写给妻子的信中就说:“中国社会是极庞大的,处置任何一个革命问题,没有马列主义理论知识是易犯错误的。”因此要多读马列书籍,以“增多马列主义理论的修养,以便未来的事情。”八路军战士林以行在读了《共产党人》后,“心里有点内疚”。曾经萌生的难题心理,在读了这段文章后“增添了战胜难题的气力”,以为自己没有“苦”作成本,以后就赚不来“乐”。读了《论新民主主义》之后,以为要行军接触,要取获胜利,要刷新旧社会,就要“不停地学习提高革命理论水平,要提高事情能力。正由于云云,以是我们八路军才气获得宽大群众的拥护,从而在天下有很高的威信而获得不停地生长壮大。”刘荣在学习和阅读历程中,发现自己“在头脑的深处小资产阶级意识同无产阶级意识在严重地矛盾着、猛烈地斗争着”,于是提醒自己应该“再重新细腻地把《论共产党员的修养》研究一次”。注重阅读体验,在学习和阅读中对照检查自己的头脑,不停提升自己的头脑熟悉水平,是八路军干部配合的阅读倾向。

关注海内形状势生长和时势演变,也是不少八路军干部配合的阅读倾向。稀奇是对《天下知识》《新华日报》《晋察冀日报》等报刊的关注,尤其体现出这一点。有的干部对《天下知识》情有独钟,经常读到“精神疲倦时才睡”。有的以为《天下知识》就是民众喉舌,是民众为求生计的有力武器,是少见的刊物,经常“一口吻将它读完了”。稀奇是该刊经常刊登国际问题,以为是“研究国际政治、经济之好助手”。对报纸的关注和阅读,更是大多数人的配合阅读倾向。晋察冀军区军队全体职员“普遍深入读报”,稀奇是太平洋战争发作后,“读报人热潮更形高涨”。有人获得《新中华报》后,似乎“如久旱逢甘雨一样,只觉篇篇主要,简直不知先择那一篇读起。”即便一些过时的报纸,由于“所载内地抗战各方战线作战情形,尤其对于欧洲事态主要和远东形势转变的现实新闻与考察”,自然不能视为“时过境迁”,“都为斗争生涯所需要”,“均须逐一浏览之”,“值得参考和影象”。《新华日报》也是八路军干部稀奇感兴趣的读物。他们以为《新华日报》中“许多问题我们须研究的”;读《新华日报》可以发现“许多新的问题,稀奇是几位首脑的谈话和指示,这是事情中的指南,确实辅助解决许多问题。有了新华日报就能掌握住环境上的事情目的”。以是秦基伟每次拿到《新华日报》,“很有兴趣的看他并首先找国际问题看”。若是《新华日报》多久未见,就以为这是“极大的损失”。战争须臾离不开对国际海内形势的领会和掌握,肩负民族解放使命的八路军将士,对海内形状势生长和时势演变的关注,自然是他们配合的阅读倾向。

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聚焦中国历史,关注传记小说,同样是八路军干部的配合阅读倾向。不少人都在日志中纪录下他们阅读历史、传记和小说的痕迹。其中既有联共党史、中共历史、中国革运气动史这些严肃著作,也有岳飞、洪秀全等著名历史人物的传记,同时还包罗《列国演义》《东周列国志》《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西厢记》这些著名的古典小说。马千里就经常和人人聚谈《三国演义》《三侠剑》和岳飞等历史人物事迹,以为“学了马列主义之后对几部小说揭晓读后感,既增添了对历史故事的温习,又对历史名人的熟悉增添了新的看法”。高鲁读了《义士传》后,引发自己“要起劲奋斗,使自己的名字纪录在历史上”。这样的熟悉在八路军干部中是较为普遍的。刘荣“经常爱读名人列传,经常看到那些英雄人物和先烈那种舍己为群的豪爽气概以及名誉殉国临终不屈的精神时,往往掉下眼泪。效法这些义士的英雄气概,为我党的事业与中华民族的解放事业,全心全意,死尔后已!这就是我坚定不移的自愿,也是我毕生之高尚理想”。他以为许多英雄事业往往和英雄名字分不开,当他在《子弟兵》上看到了许多苏联抗战的英雄故事后,以为“中外一切英雄故事即是我的导师。”

阅读作为一种较高条理的精神流动,只管差其余阅读个体会有差其余阅读选择,然则统一类型的阅读主体在统一外部环境下,其阅读目的与念头是大要一致的。对于八路军干部,就是一切为了抗战,抗日高于一切。正是在这样的环境下,形成了他们配合的阅读倾向。他们看《党的生涯》,就要“对政权问题和军队政治事情有很大的启示”,看“待人接物之伟大气势”,也要连系“今天的环境”,由于“论伟大气势、诲人不倦、有很好的态度等问题,处在今天的环境下异常主要,看了还需很好研究。”即即是阅读中国古代小说也是为了抗日斗争,为了民族革命和民族解放事业。刘荣“以往以为先进马列主义者只应钻攻马列主义原著”,但“近年来对中国古代旧小说特感兴趣”,“观此过时宋代书者为落伍为无用,岂不知通古对于今有很大意义。中国历史上有许多护国之忠良将士,学习他们忠心不贰的精神,对为我党事业全心全意上有所裨益。”因此,阅读质料虽有差异,最终目的殊途同归。只要阅读目的越明确,阅读效果往往就会越好。

四、频频精读与读以致用

在八路军干部中,不能专一阅读的记述确实存在,然则仔细精读、频频琢磨的阅读场景也有不少。“联共党史”是八路军的必念书目,他们对此书不只是简朴的阅读,而是仔细精读、频频琢磨,并与那时的政治社会环境联系起来,与抗日战争和民族解放事业联系起来,体现着鲜明的读以致用的现实关切。

联共党史是由苏联传入中国的一部理论著作,中共以为这本书“在马列主义的文籍中,占有着一个特殊位置”,因此“每个党员必须购置一本‘党史’,而且把它作为他的或她的教科书”。由于本书是必读质料,不少人将它“看成瑰宝似的,行军作战都带着它”。不外阅读和学习联共党史并不轻松。张南生初读该书时“不十分看得通”,第二次“比第一次看更深进了一层”,但仍然对该书“领会异常差。”高鲁虽曾借阅过联共党史,但再读该书时仍“读不懂”,以为“许多问题看不懂,名词记不住,弄不清。字都认不得,就是不知道其中是什么意思,前后连贯不起来”,“读一段,得回来看,前后想,才稍能明了点。读到后头还要翻翻前面,进度很慢。初读,不能能把所有的段落都记个也许,有时自以为懂了,到后面照样很生疏”。随后延续阅读该书,才感受“比以前稍好点”,但仍以为有“拦路羊,一群群的”。有的问题“在前面弄不懂,读到厥后,逐步就不成问题了。也有似懂非懂的,实在照样不懂”。开端读完联共党史后,只管“有不少地方读不懂,好些问题弄不清”,然则他以为“只要坚持下去,三遍五遍,仔细思索,总会渐入佳境的”。可见,对于不少八路军干部而言,想要读懂此书并不容易。不外有的干部精读联共党史则有自己的招法。

陈伯钧初读联共党史时,难以明白其中的理论,“尤其是更不容易把真理很好地溶化于人生的实践中”,于是决议“细细地熟读与详加钻研”。他重新查看了联共党史各章的目录及各章的结论,“以资也许的影象”。然后一边阅读一边标注“眉题”并做条记,“以便考察和影象”。为了提升阅读效果,陈伯钧专门找了参考资料,先后阅读该书部门章节并参考资料,同时加入联共党史学习讨论会并做了条记。彭雪枫的阅读特点是又快又好,读后总有自己的真知灼见。他曾把“联共党史的两种中译本作过详细的对照,异常准确地指出某一段某一句译文的利害”。由于他有对照好的阅读方式,因而大大加速了阅读联共党史的历程。原定设计是十天读完,“读到三分之一时,改为五天读完它”,现实“四天之内读完它了!全书共计四百三十页,天天读一百页”。缩短联共党史的阅读设计,他以为是“一九四三年以来唯一的愉快的心情”,同时增添了他“读理论书籍的信心”。云云耗时精读联共党史,一方面是为了提升理论修养,更主要的是在现实中加以运用。根据陈伯钧所说,读《联共党史》不仅要“条记了原文本意”,还要“反省与施展”。这就是阅读的功用问题。

阅读从本质上讲,是阅读主体通过阅读相关质料进而施展缔造性的精神流动。这种缔造性流动最鲜明的特征,就在于能逾越书籍质料自己的意义和理念,以期形成相符自身履历的认知,从而在阅读历程中追求到更具有张力性的诠释意义。这也是中共一再强调的阅读方式。毛泽东就说,学习理论的目的就在于应用。我们之以是云云看重而且醒目理论,目的是“应用它,醒目的目的全在于应用。若是你能应用马克思列宁主义的看法,说明一个两个现实问题,那就要受到赞美,就算有了几分成就。被你说明的器械越多,越普遍,越深刻,你的成就就越大。”因此,读以致用是阅读的目的,也是八路军干部的自觉遵照。

高鲁以为“学习的目的是找到一把钥匙”,学习联共党史就是要运用,要与“现实相连系,这是学习的目的和偏向”。王恩茂反思自己的阅读方式时,也以为要“增强理论上的磨炼,学习马克思列宁主义和斯大林著作,抵偿理论基础微弱的缺陷”,同时要“严重的注重事情履历、教训的研究,不放松每一个履历、教训对自己的教育”,要“养成自力事情的能力,在群众中学习,在斗争中学习,在事情中学习,凭证现实客观情形和自己主观的意见,勇敢地订失事情设计,部署自己的事情”。梳理八路军干部读以致用的阅读方式,多数是从以下几个方面体现出来。

读以致用,首先是通过阅读对照检查,以提升头脑认知能力。刘少奇《论共产党员的修养》一文是八路军干部经常阅读的质料。阅读此文的最大功用就是反省对照自己。秦基伟阅读该文“是最有兴趣的,甚至连用饭的时刻都不愿意把他丢下去”。在他看来,这篇文章就是“对于一小我私人的头脑意识的对照”,已往对某些问题的处置,均可通过这篇文章“对照他是否准确与否”。阅读这篇文章,“不仅能学习而是能把学到的理论运用到现实事情中去”。陈伯钧读了《论共产党员的修养》也“印象很深”,以为文章所谈“不简朴是小我私人修养问题,而且涉及到已往党在向导上的某些大问题”,“以为全体党员干部之借鉴。通常新老同志均应好好研究一下此文。”

读以致用,对于八路军干部,更容易将其与抗战联系起来,增强匹敌战的熟悉。马千里阅读林彪《抗战履历简述》一书后,“坚信有八路军做楷模,给抗日战争指出了胜利之路”。往后三番五次阅读《抗战履历简述》,“从而熟悉共产党八路军天真的战略战术是抗敌制胜的法宝”,以为应该“学习八路军联系群众和群众配合抗日,学习八路军天真的战术方能克敌制胜”,同时坚定了自己要坚决抗日的刻意,以为“那里抗日最起劲,我们走向那里去”。当他拿起一本《说岳全传》利市不释卷地看下去,“忍不住将岳飞抗敌与今日抗战做了一番对照。我们比岳将军的难题少,我们更当加倍起劲!”刘荣读《列国演义》,也将其与抗日民族统一战线联系起来,以为这是毛泽东巧妙地运用了它,同时勉励自己“应在这方面多加起劲,以求很好地胜任事情,完成义务”。

读以致用,还显示为对中共革命蹊径的熟悉、思索与实践。他们通过阅读,不仅“在政治上学习了一些社会科学知识、党和阶级的一些知识”,更主要的是在“政治上坦荡了眼界,加深了对中国革命的熟悉”。马千里读范长江《中国的西北角》一书后从中获得了启发,以为“谁抗日,拥护谁,谁抗日英勇,坚决跟谁走”。往后再读该书,对红军突破层层笼罩完发展征义务这一问题有了深刻熟悉,以为“最大的缘故原由是他们深得人心,运用巧妙的游击战术,获得老国民的拥护,以军事的劣势战胜优势的敌军”,因而“从心里中发生了共识”,由此认清了前途并“朝着自己认定的革命蹊径前进”。他以为《中国的西北角》这本书的最大作用,就是“把我们引向了同情共产党和恼恨日本军国主义的蹊径”,自己立誓“只许提高,不许落伍。”刘荣用了整整十七天时间读完《水浒》,“在脑海留下极深刻的印象”,以为宋江“终究难以乐成”,由于他们“没有先进阶级政党向导”,然则他们也给“今天革命者、反抗者很深刻的重大的影响”,对于“我们共产党员说来只是增添了反抗的气焰”。因此,“研究一下对我们共产主义者来说也有很大裨益”。

八路军干部的阅读有明确的目的,就是为了提升自己的头脑熟悉,为了抗日战争和民族解放事业。念书的历程首先是自我头脑的刷新历程。在陈伯钧看来,“念书是个斗争的历程,首先战胜自己,其次再战胜书籍,最后才气获得一点印象”。阅读要随时随地,但阅读要有目的,不能以“乱念书”。作为“书虫子”的马千里,阅读很普遍,然则随时提醒自己不能“乱念书”。他经常反省自己“又犯了乱念书的病,看那不堪入目的《绿野仙踪》,抛掉它又拿起《萍踪寄语》”。由此不难看出,阅读只管是一种小我私人行为,然则八路军干部的阅读总是与那时的政治社会环境休戚相关,体现着鲜明的读以致用的现实关切。

五、“自由”阅读及其效应

相比统一的学习教育,小我私人阅读“没有正课肩负,看书更为自由”。阅读可以在阅览室,也可在房顶上、山坡上或马背上,甚至也可在训练场和战场上。出操报数时用“a、b、c……取代一、二、三”,以此来学习新文字;作战时“遇到新敌人或新地名时便可教战士熟悉新生字,如‘平型关’‘祛除板垣师团’”。每个战士“背上或枪杆上贴上生字,好给后面一个同志一边走一边识记”。有的还在更具“独创”的场所举行阅读学习。彭雪枫念书就有一个很镇静的念誊写作“密室”。所谓的“密室”,现实是一座年久失修的小庙,由于这里对照镇静,彭雪枫就在这个“密室”里自由阅读。

自由阅读,也体现在阅读内容和题材上。八路军干部虽有必读质料,但基于小我私人喜欢的阅读自然不少。马千里读《东周列国志》“喜看孙、庞斗智”;读《论持久战》“越读越入迷”,并将“一些警句与战略原则另行摘记”;看到《萍踪寄语》就放下《论新阶段》,心神专注读“萍踪”,“读此书入了迷”。往后用大多数时间读《萍踪寄语》。他以为该书“笔锋流通,引人入胜,百读不厌”。这样的自由阅读不止马千里,1936年底至1937年上半年,彭雪枫在八路军太原做事处时代的念书题材也颇显“自由”。其阅念书单如下:《日文自修讲座》《纪效新书》《屐痕四处》《东北知识》《徐霞客游记》《父与子》《新时代》《中苏文化》《民众政治经济学》《西北地理》《说写作》《中国呼声》《清代条记丛刊》《中国人》《左派稚子病》《申报周刊》《晚明党争与史可法》《夏伯阳》《自修大学》《远东之危急》《通俗经济学讲话》《天下日报》《谈风》《刷新》《宇宙风》《灼烁》《中国新纶》《谈清人条记》《胡曾左平乱要旨》《论语》《西风》《逸经》《科学的军备与现代战争》《大公报》《贵族之家》《头脑方式论》《屠格涅夫生平及其创作》《烟》《怎样演说》《青年界》《被开垦的童贞地》《书人》《说库》《阎主任言论》。

彭雪枫驻太原八路军做事处时代“时甚悠闲”,因此“念书颇多,且亦能记日志”,由此感伤“是种情时,他日将不能多得也!”彭雪枫的自由阅读,主要体现在阅读兴趣广、涉猎书籍多,“除了马列著作、毛主席著作、党内书报文件之外,岂论是敌伪友的报章杂志,照样自然科学,文学艺术,岂论是经济、政治,照样军事、历史,岂论是中国的书,照样外国的书,也岂论是说书唱本,诗词经史”,他都要看,都要学。正是这种自由阅读,使他在头脑上与宇量上都有很大的提高与转变。

若是说彭雪枫热爱阅读和自身的主观喜欢有关,那么对于多数八路军干部,在中共“学习没有时间的限制”,“要学到老,学到生命的最后一刻钟”的要求之下,即便行军途中也不忘学习。前行队伍写个纸条:“华北五省是哪几省?”后面队伍边走边讨论,并在路旁留下谜底:“山西,山东,河北,绥远,察哈尔。”做游戏时,每小我私人背上或手上拿着26个字母,一小我私人说“打日本”,每小我私人就根据应该泛起的字母站出来。八路军中是“四处在于养成每个同志自觉学习的精神”。学习和阅读是自觉的、自由的,但也是用功的。八路军干部萧华的用功学习就“令人受惊”。吃的穿的可以不管,“但书箱子、小马灯是必备的”。确立冀鲁边区凭证地时,萧华“就令有限的牲畜尽可能地多驮些刚刚出书运来的《论持久战》等一些主要书籍”。皮定均为培育自觉学习和阅读的习惯,特制订“坚持记日志的学习制度”,用来督促“执行这种制度”。

只要阅读目的越明确,阅读效率就会越高。秦基伟在红军时期“只略识几个字”,上级来了作战下令只能靠文书念。为提升文化水平,他决议写日志。在日志中“从简朴的记流水账式的写到生动而形象地记述,从大略地写体会到长篇地写自己的思索、感受、学习心得、事情或战斗总结,有些日志写得相当精彩”。即即是联共党史这样难读难明的书目,也“感受异常兴趣”,坚持“天天早上除运动外要执行确实的两个钟头的学习制度”。他厥后回忆说,自己从稚子到成熟,是学习保障了“在各级岗位均能轻车熟路地完成好事情义务。只有学习,才气不停拥有新鲜的知识,不停开拓新的意识,不停发生新的头脑。学习使人成熟,也能使人年轻。”秦基伟的发展历程,真切地反映了八路军干部通过学习阅读而发生的现实效应。东北抗日游击队的梁名升,虽身世贫农未受教育,但通常“富于学习性”,入队以后“居然念书识字能简朴誊写”。从事东北抗联情报事情的张贵仁,“因未曾念过书,对于学习文化倍加起劲,不及二年,粗浅讲述能写能读”。美国著名战地记者杰克·贝尔登就说,八路军的文化水平虽然“与西方的尺度相比,仍然是很低的”,但却“比国民党士兵高得多,比华北农民也高得多”。他接见的一个团的战士,“在参军时照样文盲,然则现在其中百分之二十的人认了两百字,百分之二十三的人会读和写三百字,百分之三十的人能看报纸了。这个团百分之二十三的战士参军前上过小学,能读报纸和简朴的书籍。”

八路军干部的阅读是“自由”的,学习却是自觉的,是“真正明白了‘学习’这两个字的人”。在抗战时期的特殊环境下,八路军干部的配合点是“充满着爱国热情,要把自己的祖国从日本侵略者手中解放出来”。因而他们险些是憋着一股劲在阅读。在马千里看来,“这股劲头无疑的是愤恨日寇侵略、榨取而推动的”。八路军干部的阅读目的,一言以蔽之,就是为了国家和民族的解放事业而问道于书。在他们看来,养成自觉学习和阅读的习惯,这是“关系我们的前途和党的事业问题。我要是一天不死时,就应该给国家、给民族做孝顺,故我应当重视它。”把自觉阅读与国家和民族的解放事业联系起来,这样的阅读无疑是富有成效的,同时也是中共一再强调增强干部学习的目的所在。

结语

任何一支军队,干部是主干和焦点。干部的整体素质和精神面目往往决议着一支军队的整体素质和精神面目。八路军要成为一支及格的军队,“中央是干部教育,一切教育要经由干部,一定要捉住头,否则必‘滑头’”。因此“干部培育要提高其文化,文化不提高是痛苦的,稀奇要从政治责任心上做模范,手艺上做模范”。因此,八路军干部的小我私人阅读,既是一种自主的学习,也是极具中共怪异语境下的一种“学习”方式。

固然,在八路军干部中,不难发现有“沉不下心来学习”“尚未以为学习的主要”“轻视知识、懒于学习”的头脑熟悉。“有的人有书不读,有的人是找不到书读”,另有的人并“没有养成看书的习惯”。冀中军区警备旅政治部除奸科做事徐光耀在事情中就发现,有些干部“语言声调粗直、野蛮、强悍”,以至于自己“越加怕和分区的人语言了,总以为和他们坐在一起像一只肮脏的猪和一群白皙的马杂居”。曾在河南抗敌后援会担任文艺宣传事情的马可,事情中“最怕那念书不多、半瓶醋的家伙”。除此之外,八路军干部的总体文化水平低,始终是制约学习和阅读的因素。即即是喜欢文学艺术事情的徐光耀,“感应的最大难题,一是文字不够用,一是语言不够用”,有时“碰上一句话,不知怎么写好,不知用哪个字对,有的字写出来词不达意,甚至弄出笑话来”。因而迫切希望“赶忙去赴学校念书”。

阅读行为自己具有显著的小我私人主观色彩。但面临严重的民族危急,八路军的阅读很洪水平上是整体行为,由此体现的阅读看法和阅读头脑,均带有显著的时代烙印。这种整体行为对于凝聚抗战意志、汇群整体气力自然有着显著的作用。只管他们的文化水平总体上较低,却有着的极高的政治认知水平。一个12岁的山东少年加入抗日游击队后,就在思索“富有意义的人生应该想些什么、做些什么呢?责任!解放劳苦民众,专心致志地为人民服务,当人民的勤务员”。这就是他在学习历程中获得的感悟。若是说阅读史是阅读主体和阅读工具之间的交互作用,那么八路军干部的阅读,与其说是他们小我私人心路历程的显示,毋宁说是通过学习和阅读,拓展更为久远也更为远大的意义空间,以“迎接行将到来的天下与中国革命的新形势”。这也是中共一再强调要增强干部学习的要义所在。

(本文首刊于《民国档案》2021年第3期,原题《日志所见八路军下层干部的小我私人阅读史》,作者杨东为天津商业大学马克思主义学院教授、李宇轩为天津商业大学马克思主义学院西席。)

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    2021-10-13 00:13:21 

    众所周知,大巴黎的最终目的是欧冠冠军,但最近几年,时常会泛原由多线作战兼顾乏术,丢掉联赛冠军的情形。现在,大巴黎已经拥有了欧洲,甚至全天下最顶级阵容,不用再忧郁像摩纳哥、里尔这样的球队 “偷” 走联赛冠军的的情形发生了。而新赛季法甲冠军似乎只有属于大巴黎这一种情形,现在各大博彩公司为大巴黎开出的『de』法甲夺冠赔率,都已降至 1.14 。有看点,中意

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